* ماذا عن مزرعة الكرم

* وما أدراك ما المونتانة

* يحيى الشيخ محمد النبهان ويعيش

* في مستشفى حلب الوطني

* نبأ عن زيارته رضي الله عنه لمشفى المجانين

* معاملته رضي الله عنه  للفلاحين

* كيف يبني المساجد رضي الله عنه  ؟

* جمعية النهضة الإسلامية

* دار نهضة العلوم الشرعية

* اهتمامه رضي الله عنه بالنساء

* ولم ينس رضي الله عنه الناشئة


[color=FA0309]ماذا عن مزرعة الكرم؟

على شمال الطريق المؤدية من حلب إلى دمشق تقع ضاحية مرتفعة، تُعرف بــــ ( مزرعة الكرم ) تتوسطها عين للسقي، وتتخلها أشجار الفاكهة، وقد ابتلي المكان منذ زمن بمالكه وأصحابٍ له غافلين واشتهر باللهو والشرب، وكل ما هو منافٍ للأخلاق .


وحان الوقت لأن يقرر سيدنا رضي الله عنه أمراً يمحو به ظلمة تلك الضاحية، فخرج إليها بجمع من أصحابه التجار، وجلس في المكان الّذي اعتاده الماجنون..ولم تمض إلا دقائق حتى جاءته امرأة تستأذنه لحديث، فأصغى رضي الله عنه وهي تهمس وتبكي من فِعْل زوجها مالك المكان، فأوعزرضي الله عنه لمن حوله أن اشتروا الكرم فشروه أربعة أسهم..ومنذ ذلك الوقت فضاحية الكرم أحد مراكز دعوته، وإلى يومنا هي مأوى للصالحين ونزهة للمتقين، وانقلب الحال من دار للفسق والفجور إلى رحاب للهدى والنور .


وما أدراك ما المونتانا


المونتانا: اسم لملهى في حلب شُيّد على أحدث طراز فرنسي في الشرق الأوسط، فهل يسكت العفيف الغيور عن ملهى المونتانة؟


لقد أقدم رضي الله عنه على أمر لا يثير فتنةً ولا يعمّق جرحاً، فنادى بمن حوله لشراء المبنى وقدّم ما عنده وقتئذٍ مع ثقل ثمنه آنذاك ولم تمض إلاّ أيام حتى أقيم في المونتانا حفل كبير ارتفع فيه صوته رضي الله عنه بالأذان " الله أكبر.. " وأعلن رضي الله عنه من هناك أن المبنى " جامع الفرقان " ثمّ أُطلق على الحي كله " حيُ الفرقان " ثم أضيفت له منارة، وهو اليوم من أهمّ الأحياء في حلب وأرقاها، ومسجده من أشهر المساجد وأحلاها.


يحيى الشيخ محمد النبهان ويعيش!


أربعة أماكن اعتاد رضي الله عنه زيارتها للاعتبار والمواساة: المقبرة، والمستشفى، ودار المجانين، والسجن


حدثنا الشيخ عمر الملاّ حفجي ــــ واعظ السجن آنذاك ــــ قال: بادر رضي الله عنه مرة بزيارة لسجن حلب، فكان يوماً مشهوداً، استبشر فيه السجناء المنسيون والمحرومون، واحتشدوا في تظاهرة كبيرة داخل السجن، وألقيت فيها كلمات الترحيب، وهتافهم آنذاك " يحيى الشيخ محمّد النبهان ويعيش " وتاب على يديه من تاب، وفرّج الله سبحانه عن بعض المحكومين بالإعدام ببركة دعائه .


في مستشفى حلب الوطني


في إحدى قاعات المستشفى الوطني يرقد ثلاثة عشر نزيلاً اثنان منهم من المسيحيين لم يكن بهم اهتمام كما ينبغي!. فقال أحدهم: أتريدون أن يهتم بنا الأطباء؟ قالوا: نعم..فأمسك بالهاتف واتصل بسيدنا النبهان رضي الله عنه وشكى ما هم فيه! فأجابه رضي الله عنه :  بعد نصف ساعة سأكون عندكم  .


فحضر رضي الله عنه فالتفّ حوله الأطباء وأنشد المرضى " طلع البدر علينا .. " ووزّع نقوداً على المسلمين والمسيحيين على السواء ثم أمر رضي الله عنه أحد أتباعه " الحاج محسن بوادقجي " رحمه الله تعالى بأن يوصل للشخص الّذي اتصل به مؤنة سنة كاملة!.


نبأ عن زيارته رضي الله عنه لمشفى المجانين


في قرية (دويرينة) حيث مساكن قومه وأبناء عشيرته يقع مشفى المجانين.. قال رضي الله عنه في درس مسجل:  لي معرفة بشخص ـــ منذ أربعين سنة تماماً ـــ اسمه سامي، كان ولداً تقياً نقياً صالحاً من أجمل الناس وأحسنهم وأتقاهم.. يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام، لكنه أوى إلى مجذوب فيما بعد ثم أربعة مجاذيب لا واحداً! فجاءني يقول: أودّ أن أقعد عندك خادماً، قلت له: تترك صحبة المجاذيب ولا تذهب إلى أحد منهم بتاتاً، وإلاّ فلا يمكن، قال: الآن..قلت: لا يمكن..وبقي معهم.. فجنّ واُدخل مشفى المجانين!! 


ومنذ ثلاث أو أربع سنوات زرته هناك فقلت: نادوا لي على سامي، فرأيته من بُعد يعيّط ويعمل.. فجاء وعرفني، قلت: ما بك؟ قال: هذا المنظر وحده يجنّن! وصحيح؛ منظر المجانين حالة مزعجة حقيقةً ـــ الله يبعده عنّا ـــ قلت: ما بك يا سامي؟ قال لي: لا ترح حتى تأخذني معك، لا تتركني بين المجانين..! وهو الّذي جنّن حاله؛ هو الّذي رافقهم..


وقبل سنتين عدته ثانية فلم يعرفني؛ لأنه استغرق بالجنون.


معاملته للفلاّحين


وفد عليه رضي الله عنه ثلاثة من هيئة الإصلاح الزراعي ليتعرّفوا على طريقة تعامله مع الفلاّحين، واتفقوا وهم في الطريق أن يتكلم كل واحد بشيء، فما أن حضروا أُغلقتْ أفواههم!  ففاتحهم بما عندهم من أسئلة وذكّرهم بما نسوا!! وأضاف:  الفلاّح عندنا نطعمه ونسقيه ونحميه، فإن بقي شيء من الحاصل أو لم يبق سواء ، قالوا: سيدي، أنتم أحسن للفلاّح منّا ومن قوانين الإصلاح!.


كيف يبنـي المساجد؟

ونكتفي بهذا المَثَل، زار سيّدَنا في الكلتاوية وزيرُ أوقاف مصر الشيخ حسن الباقوري في وقت اشتغاله t بإعادة بناء جامع الكلتاوية على وضعه الآن، فسأله الوزير: هل تساعدكم الدولة في البناء؟ فأجابه رضي الله عنه :  لا !. فأمضى عنده أسبوعاً ثمّ رجع إلى بلده، فأرسل أموالاً بثلاث دفعات، تتراوح أقيامها من ثلاثين إلى خمسين إلى ثمانين ألف ليرة سورية، وفي كل مرة يكتب t على ظهر الصك عبارة:  يُردّ، مع الشكر  ويأمر بإرجاعه إلى مصر! وقال رضي الله عنه معقّباً:  أخونا بالله ــ أي الباقوري ــ يظن أننا عندما نرجع الشيكات بسبب قلة المبلغ، ونحن لو يعطينا مبلغ حكومته كله لن نقبله، لأن مالهم مشبوه، مخلوط بالخمر والربا وهذا بيت الله لا يبنى إلاّ بمال طاهر . فقال أحد الحاضرين: سيدي، أعطني المال ولا ترده! فأجابه رضي الله عنه :  منه وإليه . .


جمعية النهضة الإسلامية


باشررضي الله عنه بجمع من أصحابه وتلاميذه الميسورين إلى مشروع إسلامي كبير باسم ( جمعية النهضة الإسلامية ) بحلب، إذا تطلعتَ الأهداف التي رسمها والمهام التي نهض بها أعاد إلى ذاكرتك بيت مال المسلمين .


وانتخب لها هيئة مؤسسة وأعضاء ( الهيأة الإدارية والتأسيسية السادة: الحاج فوزي شمسي رئيساً، والحاج صبري شربجي رئيساً فخرياً، والحاج محمد عجم نائباً للرئيس، والحاج عبد اللطيف بو أدان أميناً للسر، والحاج محمد شبارق خازناً والأعضاء السيد عبد الوهاب السباعي، والشيخ محمد عبد الله الشامي، والأستاذ محمد عطا سالم، والحاج محمد محمود باذنجكي، والأستاذ الحافظ ناصر عبدالحميد ناصر، والحاج أحمدالصغير ) وبعد أن أجيزت الجمعية أقام  لافتتاحها حفلاً كبيراً في الثامن من ربيع الأول سنة 1379 للهجرة، الموافق للتاسع والعشرين من شهر أيلول سنة 1960 للميلاد ومركزها وقتئذٍ جامع الكلتاوية، ثمّ انتقل إلى بناية العصرونية ــــ قرب خان الوزير ــــ .


        ومن أهم أهدافها

أ. القيام بالأعمال الاجتماعية والخيرية التي يتطلبها المجتمع، كجمع أموال الزكاة والصدقات، لصرفها على المستحقين، ومساعدة الأفراد والعوائل المعوزة، وتشغيل القادرين منهم .


ب. كفاية الأيتام وتشغيلهم، والإنفاق على ذويهم، ريثما يصل اليتيم إلى درجة تؤهله القيام بما يترتب عليه من واجبات نحو نفسه وذويه ومجتمعه .


ج. رعاية الأحداث المشردين من أبناء الفقراء، وتوجيههم نحو الأخلاق الفاضلة والعمل المفيد


د. تأسيس دور للعجزة من ذوي العاهات، يأوون إليها وينفق عليهم، ويُحفَظون من البؤس والحرمان .


هـ. مساعدة المكفوفين الفقراء، وتحفيظهم القرآن الكريم، وتعليمهم، والسير بهم إلى حياة أفضل


و. إنشاء مستشفيات تعالج الفقراء وغيرهم .


ز. ترحيل الغرباء المنقطعين إلى ديارهم .


ح. إنشاء دور للتأهيل المدني ومعامل لتشغيل الأيدي العاطلة عن العمل تعود على الجمعية بموارد ثابتة.


ط. إحداث مدارس ونوادٍ ورياض للأطفال تضم أبناء الفقراء وغيرهم، وتوجيههم نحو الخير والمثل العليا


ي. مكافحة التسول بشتى أشكاله وصوره، ورفع مستوى هذه الفئة .


ك. تربية جيل مؤمنٍ بالله معتزٍّ بإسلامه مزوّدٍ بثقافة إسلامية صحيحةٍ، عامل على التقدم بأمته ووطنه، قوي بروحه وعقله وجسمه وأخلاقه، محب للمواطنين متسامح معهم .


ل. تكوين وحدات علمية دينية، مستمدة ــــ في ذلك كله ــــ مبادئها من القرآن الكريم وسنّة الرسول العظيم r وسير خلفائه الراشدين والسلف الصالح y وأرضاهم .


لجان العمل في الجمعية

وضماناً لسير العمل تألّفتْ اللجان التالية:


أ. لجنتان لجمع التبرعات، تختص كل منهما بقسم من المدينة، ومهمَّتُهما جمع التبرعات من المحسنين وأموال الزكاة وإيداعها في أمانة صندوق الجمعية .


ب. لجنة المبايعات: وتختص بشراء وبيع حاجيات الجمعية من المواد الغذائية وغيرها .


ج. اللجنة الصحية: مكلفة بالتحقيق عن المرضى الذين يراجعون الجمعية بغية الحصول على مساعدات لأجل المداواة والاستشفاء .


د. اللجنة الثقافية: وتختص بإدارة المركز الثقافي للجمعية، وتقوم بجميع وجوه الدعوة لعمل الخير والأعمال الكريمة .


هـ. لجنة التخطيط وتقوم بوضع الخطط التي تعتزم الجمعية تنفيذها، وتعرضها على مجلس الإدارة مشفوعة بتقارير منها توضح رأيها فيها .


و. لجان البحث والتحري: وعددها ثلاث، ومهمتها الكشف عن المتقدمين بطلبات إعانة، والتحقيق في أوضاعهم، وتدوين التقارير في بيانات، لتتم في ضوئها المساعدة أو عدمها حسب رأي اللجنة المختصة التي تقدّر الإعانة الشهرية بموجب وضع العائلة العام .


ز. لجنة الإعلام: ومهمتها إصدار جميع النشرات الخاصة، لتعريف الجمهور بأهداف الجمعية وأوجه نشاطها، وتنظّم الجداول والصيغ اللاّزمة لجميع الطلبات التي تقتضيها أعمال الجمعية .


مجمل الأعمال والمشاريع التي تضطلع بها الجمعية


أولاً: في مجال خدمات البر


أ. رعاية الأسر الفقيرة، وقد بلغ عدد الأشخاص المستفيدين من إعاناتها شهرياً بعد سنة من تأسيسها ( 5317) شخصاً في ألف وستمائة أسرة موزّعة في جميع أحياء حلب، وتبين بالإحصاء الّذي قامت به لجان التحقيق في الجمعية أنّ بين هذه الأسر (83) عاجزاً، بين مقعد ومشلول وأعمى و(403) أرامل مكلفة بإعالة ذرية ضعاف وأطفال صغار، والباقي من الأسر المتعففة المستورة .


وهناك مساعدات نقدية تُعطى في حالات اضطرارية، وإعانات موسمية وهدايا في أيام الأعياد تستفيد منها هذه الأسر .


ب. مشروع الأضاحي: تحقيقاً للسنّة النبوية الشريفة التي هي من شعائر الله تعالى، ورغبةً في أن يذوق طعم اللحم والنعمة الفقراء المحرومون ولو مرة في السنة فيتساووا في فرحة العيد مع الأغنياء المنعّمين، من أجل هذا تبنّت الجمعية مشروع الأضاحي ودعت إليه المحسنين، فحظيت بالاستجابة السريعة، وبلغ عدد المستفيدين من لحوم الأضاحي في أول سنة لهذا المشروع ثلاثة آلاف أسرة بمعدّل : ثلاث كيلوات لكل أسرة.


ثانياً: في مجال الثقافة والعلم والصناعة


أ. أنشأت الجمعية مشغلاً لليتيمات الفقيرات باسم: ( مؤسسة التدريب المهني للإناث ) آوت فيه (140) طالبة يتعلمن فيه الخياطة والتطريز وسائر المهن النسوية، وتقدّم لهنّ فيه الغذاء والدواء والكساء وسائر اللوازم .


ب. تمنح الجمعية لكل متخرّجة ماكينة خياطة، تعمل عليها في أسرتها، لتعاونها بكدّها وجهدها وترفع مستواها المعاشي .


ج. تفتح الجمعية خلال العطلة الصيفية مراكز في أهم أحياء البلد، لتعليم القرآن الكريم والفقه لطلاب المدارس الرسمية والخاصة، كما تفتح مراكز ليلية أثناء السنة الدراسية للغرض نفسه، لتعليم العمال الّذين لا تمكنهم أعمالهم في النهار من تلقّي الدراسة .


د. أقامت الجمعية معرضاً لإنتاجها الفني في سوق الإنتاج الصناعي والزراعي بحلب سنة 1966 م ونالت عنه شهادة تقدير من محافظ حلب، وأقامت معرضاً لإنتاجها الفني  في معرض دمشق الدولي .


ثالثاً: الأعمال الصحية


أ. أنشأت الجمعية مستوصفاً صحياً، يؤمّن المعاينة ويقدّم الأدوية مجاناً للفقراء .


ب. تؤمّن الجمعية الدم والتصوير الشعاعي والتحاليل المختبرية للمرضى والعاجزين .


ج. تجري العمليات الجراحية للمحتاجين لدى المتشفيات الخاصة على نفقتها في الحالات المستعصية.


د. بلغ عدد المرضى الّذين عالجتهم الجمعية خلال عام 1962م : (2301) مريضاً، بينما قفز هذا العدد إلى (4787) في السنة الثانية .


رابعاً: في الخدمات الاجتماعية


أ. تكافح الجمعية التسوّل والتشرّد، وذلك بطوافها بسيارة الجمعية ثلاث ساعات يومياً في الشوارع للقيام بأعمال المكافحة .


ب. ترسل المحترفين المتصنّعين منهم إلى القضاء لمحاكمتهم .


ج. ترسل العجزة منهم إلى دور العجزة عن طريق النيابة العامة حسب الأصول .


د. تسفّر الغرباء منهم إلى بلادهم وقراهم .


هـ. تعين عائلات المتسوّلين المساقين إلى القضاء ودور العجزة وتكفل حياة أسرهم وأولادهم .


دار نهضة العلوم الشرعية


مر بنا أنه رضي الله عنه منذ إقامته في الكلتاوية سنة 1347 هـ كان ينظر إلى ساحة المسجد ويقول:  إني لأرى هناك مدرسة شرعية، وطلبة علم بعمائم بيضاء فهل أنتم ترون هذا؟. فما أن فرغ t من بناء المسجد حتى شرع في بناء المدرسة، وافتتح الدراسة فيها سنة 1384هـ الموافق 1964م بثلاثة طوابق فوق الأرض، ثم اكتمل بناؤها بطابقين اثنين تحت الأرض للنوم والإطعام سنة 1969م.


وتحقق حديث سيدنارضي الله عنه بعد سبع وثلاثين سنة، وتطابقت تسمية ( الكلتاوية ) بمعناها التركي: ( تل الزهور ) مع طلبة العلم بعمائمهم البيضاء!


وسارت المدرسة بستة صفوف، وفق نظام فريد في التربية الروحية والتعليم، وحازت المرتبة الأولى بمنهجها وثمارها. والطالب فيها مكفول من جميع الوجوه ــــ أكلاً ولبساً ومؤنة سفر ــــ مع كونه لا يخرج من المدرسة إلا لضرورة أو في رمضان (عطلة المدرسة السنوية) وشهران هما عطلة الصيف، فإذا أكمل الطالب السنوات الست وحفظ القرآن الكريم تأهّل لدخول الأزهر أو إحدى الجامعات.


أما مصروف البناء والتدريس والتلاميذ فهو أحد مشاريع جمعية النهضة الإسلامية التي أسّسهاt ( إلى أن تم تأميم الدولة للجمعية سنة 1984م ) ولا تزال المدرسة عامرة بتوسع وازدياد، وهي موئل عشّاق العلم والمعرفة من سوريا وخارجها، وأسهمت في خدمات عظيمة، بتخريج أفواج من الدعاة أئمةً وخطباءَ ومدرّسين وباحثين وأساتذة في الجامعات.


أثر دار نهضة العلوم الشرعية


لذلك تعاظمت أهمية هذه المدرسة الفريدة، وتوافد عليها الناس من كل صوب وحدب، حدثني ابن سيدنا أحمد أبو فاورق رحمه الله قال: يتقدم للقبول في المدرسة زهاء ثلاثة آلاف طالب سنويا فلا نقبل إلا تسعين.


وإن المتخرجين في الكلتاوية يشغلون الآن أغلب مساجد ومدارس مدينة حلب، وإن أكثر من مائة منهم يعملون في دول الخليج، وآخرون في مراكز إسلامية في الدول العربية والإسلامية وغيرها.


وطلبة الكلتاوية المتخرجون سيماهم في وجوههم، تعلوهم الهيبة والسكينة والوقار، أنوارهم عالية وعلومهم راقية، متوّجون بالأدب والحياء، بعيدون عن مظاهر التعصب والتطرف والتخريب، وهم لا يثيرون الفتن بل يخمدونها ولا يتدخلون فيما لا يعنيهم، إذا حضر أحدهم مجلسا كان أميرَه، وإذا حظيت بجمع منهم في مكان أعادوا إلى ذاكرتك الرعيل الأول من الصحابة وآل البيت الكرام رضي الله عنهم أجمعين.


طالب العلم الّذي يريده رضي الله عنه


·    أن يطلب العلم الموصل إلى الله سبحانه وتعالى، لأجله عزّ وجلّ ليعمل به، لا لغرض دنيوي يتعيش به أو يكون صاحب جاه أو منصب، قال t : من طلب العلم ليتعيش به لا عيّشه الله، وحينما يطلب الإنسان العلم يطلبه الله.


·        مداخلة العلم بالسلوك، والعمل على تزكية النفس بمحاسبتها .


·        ملازمة الأدب، قال رضي الله عنه: ليتعلموا تسعة أعشار أدباً والباقي علماً . أو  تسعاً وتسعين بالمائة أدباً والجزء الباقي علماً.


·        السير في طريق علم، عمل، إخلاص، تبري من الحول والقوة إلى حول الله وقوته  .


·        لا ينسب العلم لنفسه، ولا يرى نفسه خيراً من غيره .


·          يأخذ العلم عن محبة، ومن لم يحب أستاذه لن يأخذ العلم  .


·    المواظبة على التهجد قبل الفجر بنصف ساعة على الأقل، وكان يقولt : ((صل ركعتين، فكثير كثير أربعا، ثم اجلس على طلب العلم، فطلب العلم أفضل من صلاة النفل المطلق، طالب العلم يقعد قبل الفجر فيصلي ركعتين صحيحتين سليمتين فقط ويدعو الله.. وبعدها يطالع دروسه، لا أبيح له أكثر من ذلك))! قال الإمام الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.


·        أكل الحلال، قال رضي الله عنه:  لقمة الحلال هي تدلكم على أهل الله  .


·        ارتداء الجبة والعمامة، وتزيينهما بالاتباع، قال رضي الله عنه : ((نريد طلبة علم ذوي أدب ولحية وعمامة)). 


·    الخشونة في العيش، قال رضي الله عنه:  ((وقل لهم فليخشوشنوا)). (من وصية له  للشيخ أيوب محمد الفياض رحمه الله مدير المدرسة الأحمدية الشرعية في الخالدية بمحافظة الأنبار في العراق .)


·        لا يحب الدنيا ولا يميل إلى النساء ولا يفتتن بهن، ولكنه يكرمهن؛ لأن الرسولr أوصى بهن.


·        يعمل بعلمه، قال رضي الله عنه:  العمل هو المراد من العلم، العلم أساس، والعمل هو البناية  .


·    يكثر من مراجعة دروسه، قال رضي الله عنه:  الوِرد الحقيقي لطالب العلم مطالعته لدرسه؛ لأن سلاح العالمَ اليوم هو العلم، ونزيد عليهم الأدب.. يطالع دروسه قبل الدرس وبعد الدرس، هذا يسير بسرعة، يصير عالماً، حتى يفهم العلم ليعلّم الناس الصغير والكبير والمسلم وغير المسلم.


·        تطبيق الشريعة على نفسه وعلى بيته، فـــ ميزان العالمِ بيته.


·        الحذر من مطالعة كتب ابن تيمية رحمه الله؛ بسبب الخلل في عقيدته!


·    أما المطالعة في كتب الصوفية فيقول رضي الله عنه : ((لا أرضى لطالب العلم أن يطالع في كتب الصوفية وليس عنده تخيل مع المرجع...)) ويحذررضي الله عنه أيضا من القراءة في كتاب الفتوحات المكية للشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي  ؛ لئلا ينشغل بها، ولا يفهمها الطالب، فيزهد بعلوم الدراسة، قال رضي الله عنه : ((الفتوحات تحتاج إلى فتح، يحرم على المريد السائر في الطريق مطالعة الفتوحات المكية لأن الفتوحات حقائق لا يفهمها المريد، وأنه في حال السير يجب عليه أن يتأدب بآداب الشريعة ويتخلق بأخلاق الطريق حتى ينتج عنهما الحقائق، والحقائق لا تنتج إلاّ من المريد المتأدب والمتخلق صاحب الهمة العلية، قال الشيخ محيي الدين بن العربي: (يحرم على غيرنا مطالعة كتبنا)..)).


اهتمامه رضي الله عنه بالنساء


الإسلام دين الرجل والمرأة على السواء، يكفل للمرأة سعادة وكرامة أبدية كما هي للرجل، وإنّ مسلمة اليوم ليخفق قلبها حين تسمع أو تقرأ عن عالم الصحابيات، فتجد نفسها حائرة ضائعة في مجتمعات غافلة تصور لها الإسلام جحيماً أو سجناً، وتفتح لها أبواب مدنية لا تعيب عيباً ولا تحرّم حراماً، وربما ترغم أحياناً على اتّباع تلك المدنية، ولم يكن t ليهمل نصف المجتمع، بل أعطى الشطر أهميته، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم  واقتداءً به، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه  قال : (( قال النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهنّ يوماً لقيهنّ فيه، فوعظهنّ وأمرهنّ )) فجعل رضي الله عنه لهنّ درسين في المسجد صبيحتي السبت والأربعاء، ودرساً للمعلّمات قبل فريضة الجمعة، يحضرن دروسه محجبات من رؤوسهنّ إلى أقدامهنّ، فإذا ألقى درسه قرّب محارمه وذويه، ولا يسمح باستصحاب الصبية الذكور إذا تجاوزت أعمارهم ست سنوات، ولا لحاسرات الرأس فوق العاشرة.


          حدثنا الشيخ عمر الملا حفجي ـــ وهو أحد أصحابه المقرّبين ـــ قال : سألت سيدنا t : سيدي أسألك بالله! هل أنت مأذون بدرس النساء من رسول الله ؟  فأجابنيt: ((أنا مأمور به أمراً من رسول الله  )).


          إلاّ أنه لم يسمح لأحد بتدريس النساء على الإطلاق! ولم يتخلف  يوماً عن درس النساء، ولم يوكّل أحداً فيه من أتباعه أو أصحابه؛ لخوفه عليه من الميل! وقد وجدنا له  في درس مسجل ما نصّه:  أنا ماأعطيت ثقة إلى الآن لأحد لا من الرجال ولا من النساء! حتى يبقى ببالكن، لا يكذب عليكن أحد؛ يقول لكُنّ الشيخ أعطى.. لا بناتي! ما أعطيت شيئاً لأحد البتة  .


وثمــّـــة بيت أعدّه للنساء الزاهدات المنقطعات إلى الله، اللّواتي تركن بيوت المدنية عند أهلهنّ، ولجأن مجتمعات إلى بيت واحد قريب من المسجد، يعملن بالخياطة، ويأكلن الحلال من أتعابهنّ، ويحضرن الدروس، وافتتح للبنات مدرسة مهنية شرعية متوسطة وثانوية ـــ لا تزال قائمة ـــ تعتني بتعليم الدين واللغة وإدارة الأسرة، وبمعدل ستمائةٍ طالبة سنوياً أو أقل! وحظيت بتربيته آلاف النسوة، من سوريّا وخارجها، على مدى أكثر من ثلاثين سنة من حياته ، إذا رأيتهنّ بالحجاب الكامل غاديات آيبات قلت : هذا هو الدين وهذا هو الشرف والحياء، ونعم الشيخ المربي .

ولم ينس الناشئة

وباشررضي الله عنه بفتح خمس رياض للأطفال، بعد أن ربّى معلّمات تقيات، يغرسن في الأطفال العقيدة والفضيلة. وسيدنا رضي الله عنه يحب الحرك اللعوب، ويقول:  الطفل كامل، وسلوكه اللعب . ويحبّذ الأسماء التي يحبها الله ورسوله، ولا يرضى بالتسميات المدنية والجاهلية، ويطالب الآباء ألاّ يرغموا أبناءهم، على غير وجهاتهم، فمن كانت وجهته إلى الصناعة أو الزراعة لا يُلزَم بدخول مدارس الشرع مثلاً، قال تعالى } لِكِلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيْهَاْ { [ البقرة 148 ] .


وهو  يتواضع للأطفال ويداعبهم فمن ذلك:


·    ما حدثنا به الحاج شعبان خلف ــــ وكيله في الزراعة ــــ قال: زارنا سيدنا  في القرية، ولما كانت الصلاة اغتنمت ابنتي الصغيرة عائشة سجوده فصعدت على ظهره وتناولت الحلوى من خزانة الحائط، فلم يرفع رأسه عن السجود حتى نزلت، وكررت صنيعها في الركعة الثانية وهو مسرور بفعلها..


·    حدثنا الشيخ حمزة عباس مهنّا قال: صحبته رضي الله عنه في دعوة عند إخواننا بحلب فحضرت لديه طفلة عمرها أربع سنوات، قرأت الفاتحة وأنشدت في محبته شعراً، فلما فرغت دنت لتقبّل يده فأبى، وقال: أنا لا أصافح النساء . قالت: أنا أمي جعلتني صبياً، قال :  أنتِ صبية . .


·    طفل تربى عنده فرآه أبوه مشمّراً ليتوضأ، فقال له: أتريد أن تكون لنا من المصلين!؟  قال: أنت تارك للصلاة، وتارك الصلاة ملعون، فهل تريدني أن أكون مثلك!؟  فتاب الوالد، وأصبح من المصلين..وبعث إلى سيدنا  يشكره على حسن رعايته لولده..


·    حدثنا الشيخ عثمان عمر الويسي: أن الحاج أحمد مسعود ( أحد أصحاب سيدنا).قال لطفلته الصغيرة ـــ ولم تتجاوز في حينها السابعة من عمرها ـــ : قبّلي يد سيدنا، فلما أرادت تقبيل يده لم يعطها يدهاوقال لها:

((لا، حتى تصيري صبيا)) وهذا من باب التربية والقدوة، لا من باب الحلال والحرام.