حديث (لا عدوى) حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم عن غير واحد من الصحابة، أبي هريرة، وابن عمر، وأنس، وجابر. رضي الله عنهم.

وفي أحد ألفاظ البخاري عن أبي هريرة - في نفس الحديث -: وفِرَّ من المجذوم كما تفر من الأسد.

 حكمة الله في عباده، وسنته في خلقه التدافع ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾. [البقرة: 251] وخلق الحق والباطل، وجعل لكلٍّ أتباعًا وأنصارًا ليبلوهم، وجعل الثبات والبقاء للحق، والزوال والمحق للباطل، ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ﴾. [الرعد: 17] ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: 81]

 الطعن في الأسانيد والأحاديث ليس مبنياً على علم صحيح، وفهم سديد، وإنما هو مخطط سياسي استعماري، لكي ينسلخ المسلمون من هذا الدين القويم ليكونوا أذناب الغرب.

وأمر طبيعي أن تسمع من بعض الذين تلقوا عن المستشرقين أفكارهم الطعن في الحديث النبوي وفي رجاله. كما أنه قلَّ أن يسلم من هذا الداء العضال، وهو الجهل في الحديث وعلومه من خُدع بأفكارهم البراقة، وأخذ علمه منهم.

يطلق التخريج في اللغة على عدة معان منها: الاستنباط والتدريب والتوجيه يقال: خرّج المسألة أي بين أوجهها.

    قواعد الرواية الحديثية بين اليقين والظن - إيضاح ودفع أوهام-

حديث الآحاد المحفوف بالقرائن هل يفيد اليقين النظري؟

إمكانية الوهم في رواية الحديث - هل هي دائمة وهل تبرر رفض الحديث كله؟ حديث الآحاد ومخالفة العقل -

إيضاح ودفع أوهام

حديث الآحاد هل ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم راجح أو قاطع ، مسألة اختلف فيها العلماء وثار حولها جدل كثير في عصرنا فكانت بحاجة إلى بحث يكشف حقيقة الخلاف ويوضح وجهات النظر .

لم تهتم الأمة الإسلامية بشيء بعد اهتمامها بكتاب الله عز وجل كاهتمامها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعيها في ذلك السعي العجيب الفذ..

كانت العناية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم سمة بارزة عند المسلمين وخصوصاً الجيل الأول

ليس من نافلة القول الكتابة في علم الحديث ومعرفة الصحيح فيه من غيره وتمييز كتب هذا الفن ومكانتها وذلك حتى يكون طلاب العلم على صلة دائمة بهذاالعلم الذي يعتبر علم اختصاص له أهله وخاصته وقلما يطلع عليه من ليس من أهله

السنة في اللغة : الطريقة والسيرة محمودة كانت أو مذمومة ،ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : ( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة )