هناك من يبني وهناك من يهدم ، الأخيار يبنون ولا يحسنون الهدم ، والأشرار يهدمون ولا يحسنون البناء ، ما أقسى غفلة الإنسان عن ربه عندما يسيء ويظن نفسه محسناً ؟!

الإسلام شجع العلم والعلماء ، وجعل طبقة العلماء في مرتبة عالية لا تصل إليها طبقة الحكام ، وجاءت آيات القران فدعت إلى العلم ورفضت أن تساوي بين العلماء وغيرهم قال تعالى : (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب )

صفات الله تعالى يعبر عنها في القرآن والسنة بأسماء متعددة ، فصفة علم الله تعالى عبر القرآن عنها باسم العالم والعليم والعلام ، وصفة الرحمة عبر عنها باسم الرحمن والرحيم وذي الرحمة ، فالصفة واحدة والأسماء المعبرة عنها متعددة ، والأشعرية يؤمنون بأسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة كلها

نعم إن أهل السنة والجماعة لاسيما الأشعرية والماتريدية يقولون إن الله تعالى ليس له مكان بل هو غني عن المكان لايحتاج إلى المكان أصلاً

المعروف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختلي في غار حراء قبل البعثة ، وصلاة الناس اليوم في غار حراء مقصود منها أن يصلي الإنسان في موضع مبارك ولايفترض أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المكان حتى نصلي فيه بقصد البركة إذ كل موضع جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبارك

أولاً إطلاق الأسماء ليس من قبيل العبادات حتى يحتاج إلى دليل بل هو من قبيل العادات ، والعادات الأصل فيها الإباحة حتى يوجد الدليل الشرعي الناهي عنها ، بخلاف العبادات فإن إثباتها يحتاج إلى دليل فإن لم يوجد الدليل لاتكون مشروعة .

قال الله تعالى في سورة النور : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)

هذا القول مخالف لصريح القرآن الكريم لأن الله تبارك وتعالى أثنى عليهم في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وأثنى على أعداد كبيرة منهم بشكل أخص

هذا أمر ثابت ثبوتاً قوياً كما جاء في صحيح مسلم ، وإذا وجدت رواية أخرى تخالف هذا كالرواية التي تقول إنه تزوجها وهي بنت ثمانية عشرة فهي شاذة أومنكرة

كلمة المدد يارسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي أن توضع في سياقها ليظهر معناها ويعرف حكم الشرع فيها 
 

مصطلح (أهل السنة والجماعة) مفهوم عقدي يتنازع فيه كثير من الجماعات الإسلامية، وقد أدّى هذا التنازع إلى شقاقٍ وخلاف بين مختلف الجماعات الإسلامية، فباعد بين القلوب، وفّرق بين الصفوف، وأضعف الكلمة...وأوجب على الباحثين والعلماء تصحيح الفهم وتسديد الرأي.

لقد كثر الحديث في زماننا حول البدعة وما يندرج تحتها، واختلف فيها الناس ما بين متشدد يرى أن كل ما حدث مما لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو بدعة

فبعض الفئات التي لا خلاق لها، أكثرت الطعن والانتقاص من الصحابة، فمنهم من انتقص عموم الصحابة، ومنهم من انتقص أفراداً معينين، ومنهم من اتخذهم غرضاً يرمى بالشتم والقذف وردّ رواياتهم والتشكيك في إيمانهم أو مواقفهم أو عدالتهم،

رغم أن اتهام الأنبياء بالسحر اتهام قديم وجهه الكفار إليهم، للتنفير عنهم، وثني الناس عن اتباعهم، إلا أن القرآن قد أبطل هذه التهمة، وأوضح الفرق بين ما جاء به الأنبياء من معجزات، وبين سحر السحرة وشعوذتهم .

عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لا تحده الجهات ولا تحتويه الأماكن ولا الأزمان إذ هو خالق كل شيء خالق المكان والزمان والجهات فلو كانت الفوقية وهي من الجهات صفة له لكانت حادثة طرأت عليه سبحانه بعد خلق الجهات ، والله سبحانه قديم الذات قديم الصفات بالاتفاق .

كثر السؤال عن الدعاء بعد الصلاة المكتوبة، أهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ وهل يشرع فيه رفع اليدين؟ وهل تشرع فيه الجماعة؟ وهل يشرع الاستمرار عليه بعد كل صلاة؟ وهل لذلك دليل خاص؟ وإن لم يكن فهل تكفي العمومات والإطلاقات الثابتة في القرآن والسنة لإثبات المشروعية باستمرار؟

الله تعالى أراد أن يفرق بين العلماء المخلصين وذوي الأهواء الزائفين، فأنزل كتابه والآيات فيه صنفان: {منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات} وبين سبحانه موقف الفريقين، فقال سبحانه: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب}،

السلف الصالح وخصوصيتهم - ظهور اللامذهبية - ما أجمع عليه السلف - ما اختلف فيه السلف - من الذي يرجح بين الأدلة - واجب من لم يتأهل للترجيح

سؤال يتناوله الناس كثيراً ويطرحونه بصيغ شتى على أهل العلوم الشرعية هذا السؤال يقول :
(( إذا تعارض العلم والقرآن في مسألة من المسائل فأيهما نأخذ وأيهما نترك )) هكذا يطرحونه ........
والسؤال بهذه الطريقة يجعل الجواب خطأ على الحالين وضد القرآن في الحالين .

• مجالس الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
• استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل الأوقات
• وليس هناك وقت لا تستحب فيه الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
• الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آخر الأذان
• أول الأنبياء خلقاً
• صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

• حث النبي صلى الله عليه وسلم على الذكر الجماعي :
• عمل الصحابة بذلك، وثناء الله ورسوله عليهم :
• سنة الجهر بالذكر دون مبالغة :
• توضيح قول ابن مسعود في الذين أنكر عليهم في مجلس الذكر :

هذه المسألة متفرعة عن مسألة الاستغاثة بالمخلوق ، وقد كتبت عنها في رسالتي (( التوسل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه )) لإن الأدلة الشرعية دلت على أن الاستغاثة نوع من التوسل ، كما يظهر من عرض هذه الأدلة إن شاء الله تعالى .

الفقر مشكلة كبرى تعيشها دول كثيرة من دول العالم المعاصر، بل يعاني منها ناس كثيرون في دول غنية كبرى تعتبر من أغنى دول العالم، وقد قامت بسببها ثورات كثيرة، هزت الدنيا وذهب ضحيتها الملايين، ودارت حولها دراسات كثيرة، ونشأت حولها مذاهب، والمشكلة ما تزال قائمة.