تحت رعاية الوكيل المساعد للعلاقات الخارجية والتنسيق والدعم الفني وشؤون الحج المشرف العام للبرامج العلمية بالمركز العالمي للوسطية رئيس منتدى الأدب الإسلامي بالكويت د. مطلق القراوي يقيم منتدى الأدب الإسلامي بتاريخ 11/11/2009 م أمسيته الأديبة لفضيلة الشيخ عبد الله نجيب سالم الباحث العلمي بالموسوعة الفقهية والتي تحمل عنوان «المدائح النبوية في العصر الحديث» وفيما يلي نص المحاضرة

المدائح النبوية ... في العصر الحديث

تزداد في العصر الحديث حاجة المسلمين إلى  الالتصاق بالسيرة النبوية حتى لا يفقدوا هويتهم وانتسابهم إلى الدين، وينسوا تاريخهم الزاهر، وتنقلب لديهم المفاهيم والمبادئ، وتتغير الثوابت والقناعات بسسب ما  يتعرضون له من غزو ثقافي وهجوم إعلامي وحرب مبادئ لم يسبق لها في التاريخ البشري مثيلٌ، إن في السيرة النبوية سراً عجيباً وتأثيراً غريباً، فهي الأرض الواقعية التي ينبت فيها القرآن الكريم، والتطبيق العملي للسنة الشريفة، وهي الفهم الصحيح للفقه والصورة النقية للعقيدة.

وفي هذا اللقاء أحاول إثارة كنز من كنوز السيرة النبوية استمر لصيقاً وقريباً من حياة المسلمين الحافلة.. إنه كنز المديح النبوي الذي هو لسان محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل جيل وعصر وأمة.

لقد مدح الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم مدحاً ما بعده مزيد، فجاء الخلق بعد ذلك مقصرين في حقه مهما اجتهدوا، ودون مقامه مهما تفننوا، وقد قال قائلهم :

أرى كلَّ مدحٍ في النبيِ مقصِّراً   وإنْ بالغَ المُثْني عليه وأَكْثَــرا

إذا اللهُ أثنى بالذي هو أهلُـه    عليه، فما مقدارُ ما تَمْدَحُ الورى

وقال لسان الدين بن الخطيب :

فماذا عسى يُثني عليك مقصرٌ   ولم يألُ منك الذكرُ مَدْحاً ولا حَمْدا
 

وقال أيضاً :

مَدَحَتْك آياتُ الكتاب فما عسى  يُثني على عُلياك نَظْمُ مديحي

وإذا كتابُ الله أثني مُفْصِحاً كان القُصور قُصَارَ كلِ مديحِ

ش    - قوافل مداّح رسول الله مستمرة:

ولم يخل عصر من العصور ولا زمن من الأزمنة، ولا أمة من أمم الإسلام ولا شعب من شعوب المسلمين من مُدّاحٍ كُثُرٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ يوسف النبهاني (المجموعة النبهانية 1/16) : اعلم أن مداح النبي صلى الله عليه وسلم في كل عصر ومصر كثيرون لا يحصيهم عد، ولا يحيط بهم مد، ولو جمعت مدائح أهل عصر واحد منهم لبلغت عدة مجلدات.

 وكثير من مداح رسول الله r نظموا في ذلك دواوين على أنحاء مختلفة، وبعضهم التزم في شعره أموراً لا تلزمه كالوتري والطرائفي والفازازي ومن تبعهم كالشهاب أحمد المنيني الشامي، فقد نظموها عشرات وعشرينات على حروف المعجم، والتزموا أن يكون أول حرف في كل بيت كحرف القافية، وبعضهم جعل جميع القصيدة حروفاً مهملة (أي بلا نقط) والبعض جعلها على عدة قوافٍ وغير ذلك من تفننات الشعراء.

- الحكم التكليفي لمدح رسول الله r:

 مدح رسول الله r مستحب مستحسن مسنون، وهذا حكم فقهي لم يخالف فيه أحد من المسلمين. جاء في الموسوعة الفقهية (مدح ف 4) دأب العلماء على مدح النبي r بعظيم قدره عند ربه ومنزلته، وما خصه الله به في الدارين من كرامته. قال القاضي عياض في كتابه العظيم "الشفاء بتعريف حقوق المصطفى" (1/215) : لا خلاف أنه r أكرم البشر وسيد ولد آدم، وأفضل الناس منزلة عند الله، وأعلاهم درجة وأقربهم زلفى. وكان لـه r شعراء يصغي إليهم، منهم حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة رضي الله عنهما، وقد مدح كعب بن زهير رضي الله عنه النبي r بقصيدته (بانت سعاد) فأثابه على مدحه   ببردته الشريفة r .

ـ المدائح النبوية من المنظور الفقهي أقسام ثلاثة:

القسم الأول : المديح المتفق على قبوله، الذي لا يخالف أحد فيه، ولا يشذ أحد في منازعته، وإنما هو مأخوذ من صحيح الأخبار وواضح الألفاظ وجلي الفهم . وهذا قسم كثير موفور.

القسم الثاني : المديح المتفق على رده وإنكاره والزجر عنه، وهو ما خرج برسول الله عن حد العبودية لله، فأوصله إلى رتبة الألوهية والفعل المطلق في الكون ونسبة حدوث الأشياء وأحداثها إليه حقيقة وصراحة. فهذا واضح في الكفر جلي في المنع. وهو قليل مردود بل يكون نادراً معدوماً لا وجود له.

وأكاد أجزم أنه لم يعرف عن أحد من مداح رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروفين مثل ذلك فيما أعلم والله أعلم. فقد عصم الله نبيه من أن تضل أمته وتهوي إلى الشرك فيه أو بسببه.

القسم الثالث : المديح المختلف فيه بين القبول والرد، والأخذ به والمنع عنه، وهذا راجع إلى مبالغات بعض المادحين، أو أخذهم ببعض ما ليس بقوي السند من الأخبار والآثار، أو فهمهم بعض النصوص على وجه محتمل لم يوافقهم غيرهم فيه.

وهذا النوع من المديح هو الذي يثير الجدل واللغط عند بعض المتشددين، ناسين أو متناسين أن المبالغة، واستعمالَ المجاز والتورية والكناية والاستعارة طبيعة في الشعراء، لم ينها عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستمع إليهم في مدحهم له.

ـ مدائح العصر من أهل كل مصر

وإذا كنت أعجز من أن استوفي مديحه صلى الله عليه وسلم، أو أوفيه كامل حقه من البحث والحديث، في عجالة من الوقت، وضعف من الجهد، فإنني سأقتصر هنا على طائفة من أشهر مدّاحه صلى الله عليه وسلم في العصر الحديث: في المائة سنة الأخيرة من زمننا، وأبرز ما فاضت به قرائحهم وما تفتقت عنه أذهانهم، مما يدل على أن جذوة - حبه صلى الله عليه وسلم – لا زالت في النفوس متقدة حية.

وأجتهد أن تكون مدائحه r التي جمعتها هنا متنوعة في أساليبها ومواضيعها وبلدان أصحابها وشعوب قائليها ولغات ناظميها ومستوياتهم الاجتماعية والعمية... لأثبت وأبرهن على أن مدحه r الذي هو وليد حبه لا زال شلالاً متدفقاً ونبعاً فياضاً هادراً في هذا العصر على ألسنة المسلمين كما هو الحال من قبل في كل العصور سواء بسواء. وقد جمعت قصائد في مديحهr للشعراء التالية أسماؤهم :

من مصر : أحمد شوقي  ومحمود سامي البارودي ومحمود محمد بكر هلال ومحمد هارون الحلو وعبد الغفار حامد هلال ومود التهامي

ومن الكويت : عبد الجليل الطبطبائي وخالد سعود الزيد وخالد محمد الفرج وندى الرفاعي

ومن البحرين: أحمد محمد الخليفة والحسيني مصطفى الريس

ومن السعودية : محمد أمين الكتبي وعبد الرحمن العشماوي

ومن سوريا : عيسى البيانوني وعمر أبوريشة وعمر بهاء الدين الأميري ومحمد  القولي وضياء الدين الصابوني

ومن اليمن عبد القادر جيلاني بن سالم الخرد

ومن فلسطين يوسف اسماعيل النبهاني

ومن تونس محمد الناصر الصدام

ومن موريتانيا التراد بن العباس

ومن السودان حسن ابراهيم الأفندي

ومن الهند حبيب الرحمن العثماني وأنور شاه الكشميري ومحمد يوسف البنوري

ومن الداغستان نجم الدين دنوغونه

وقد مدحه صلى الله عليه وسلم شعراء غير مسلمين من العرب وغير العرب

منهم : عبد الله يوركي حلاق وخليل مطران وجورج صيدح ورشيد سليم الخوري وإلياس فرحات ومارون عبود ومحبوب الخوري الشرتوني وفولفانغ فون غوته .

ونستفتح مدائح أمير الشعراء أحمد شوقي من مصر لرسول الله صلى الله ليه وسلم باستعراض مقاطع وأبيات من رائعته الأولى (الهمزية النبوية) :

ويحلق بنا الشاعر عمر بهاء الدين الأميري السوري في سماوات الحب المحمدي ليحوّل هوى رسول الله صلى الله عليه وسلم دواء للقلوب العليلة، وطبّاً للأسقام المهولة. يقول في قصيدته الرائعة (الهوا دوا) بعد عارضٍ صحيٍ أَلَمّ به فجأة وهو في المدينة المنورة:

ويلتفت الشاعر الفذ عمر أبو ريشة من سورية بأبياته المصورة السلسة، ليرسم لنا ولادة رسول الله r ويتمه وطفولته وكفالة عمه أبي طالب له يقول:

وأخيراً يصل أبو ريشة إلى الصفحة الأخيرة من حياة رسول الله r، فلا يفوته أن يتناول ذلك ببديع التعبير وجميل الوصف:

وفي قصيدته (النبي محمد) يغرد شاعر الخليج خالد الفرج بمدحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول :

وينتقل الشاعر الكويتي عبد الجليل الطباطبائي إلى امتداح كفّ المصطفى صلى الله عليه وسلم في عطائها ودعائها. يقول:

ويناجي الشاعر السيد عبدالجليل الطباطبائي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول:

وشاعرة الحرمين السيدة ندى الرفاعي، وهي تمتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيقة الأحاسيس، شفافة الرؤية عميقة الحب لرسول صلى الله عليه وسلم. تقول في قصيدتها (إلى المدينة المنورة):

وإذا وقفنا مع الشاعر التونسي محمد الناصر الصدام في قصيدته (إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) تراءت لنا معان جديدة من الحب والمديح

ويرسل الشيخ السوري عيسى البيانوني أبيات الشعر في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مستعينا على ذلك بالاقتباس من كلام الله عز وجل في كتابه العزيز، وهذا يكاد يكون من فرائده، فلا ينظم بيتاً هنا من الشعر إلا ويضمنه أو يشير فيه إلى آية أو بعض آية من كتاب الله سبحانه.

ومن مديح الشيخ الفلسطيني يوسف النبهاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما يذكر له أنه نظم أوزان بحور الشعر الستة عشر في مدحه صلى الله عليه وسلم، ليسهّل معرفةَ بحور المدائح النبوية بالقياس على أبياته هذه، أو أن يجعل ميزان الشعر العربي كله مقيساً على مديحه صلى الله عليه وسلم.

فالبحر الأول : الطويل. قال:

أجلْ ليسَ للهادي الشفيع مماثلُ           هو البحرُ لم يعرفُ له قطُّ ساحلُ

والبحر الثاني : المديد ، قال فيه :

أيَّدتْ خيرَ الورى معجزاتُ               كُلُّها آياتُها بَيّناتُ

والبحر الثالث : البسيط ، قال فيه:

للمصطفى مِلّةٌ دانتْ لها المِلَلُ                     وشرعُه أشرقتْ من نورِه السُّبُلُ.

والبحر الرابع : الوافر، قال النبهاني فيه:

علمتُ اللهَ ليسَ له مثيلُ                    وأنَّ محمداً نِعْمَ الرسولُ

والبحر الخامس : الكامل، وفيه يقول:

بمحمدٍ نورُ المعارفِ شاملُ           لولاه ما عَرَفَ الفضائلَ فاضلُ

والبحر السادس : الهزج، قال فيه:

أتى المختارَ تنزيلُ                                بهِ قدْ جاءَ جبريلُ

والبحر السابع : الرجز، وفيه يقول:

خيرُ الورى طُرّاً وأَعْلى أفضلُ                   نبيُّنا المدَّثِرُ المُزَّمِلُ

أما البحر الثامن : الرَمَّل، فقال فيه:

طيبةُ طابتْ وهاتيك الجهاتْ                        شَمَلَتْها بالنبيِ البركاتْ

والبحر التاسع : السريع ، قال فيه:

ما تحتَ تهديدِ العِدا طائلُ                     نبيُّنا الهادي لنا كافلُ

والبحر العاشر : المنسرح ، قال النبهاني فيه:

خيرُ الورى بالكمالِ مُشْتَمِلْ                    بفضلِه الجمِّ يُضربُ المَثَلْ

والبحر الحادي عشر : الخفيف ، فيه يقول:

مِن هُدى المصطفى استفادَ الهداةُ          واستنارتْ بنورِهِ النيّراتُ

وفي البحر الثاني عشر : المضارع ، يقول:

عُلا طه شامخاتْ                 على الزُّهرِ عالياتْ

أما البحر الثالث عشر : المقتضب ، يقول:

شرعُ طه مُكْتَمِلْ               وهو عَدْلٌ مُعْتَدِلْ

وفي البحر الرابع عشر : المجتث ، يقول:

أئمةُ الشركِ ماتوا             بسيفِ طه وفاتوا

وفي البحر الخامس عشر : المتقارب ، قال فيه:

سَمَا فوقَ هامِ السماءِ الرسولْ          دنا فَتَدَلّى فكانَ القبولْ

وأخيراً البحر السادس عشر : المتدارك ، ويسمى الخبب. يقول فيه النبهاني:

الفَضْلُ تقاسَمَه الرُّسُلُ                 والكلُّ بأحمدَ مُكْتَمِلُ

شعراء غير مسلمين مدحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

 قافلة مديح رسول الله صلى الله عليه وسلم حفلت بأناس غير مسلمين، شاركوا لسبب أو لآخر في ملحمة المديح النبوي الرائعة.

1ـ هذا هو الشاعر الحلبي المبدع (عبدالله يوركي حلاق) في قصيدته الغراء (قبس من الصحراء). يقول بافتخار، مادحاً رسول الله صلى الله عليه وسلم:

2ـ وهذا الشاعر اللبناني الأصل، المصري الموطن، شاعر القطرين (مطران خليل مطران) ينطلق في عالم المديح الرحب، يجلجل بصوته، يقول:

عانى محمدُ ما عَانَى بهجرتِهِ               لِمَأْرِبٍ في سبيلِ اللهِ محمودِ

وكم غَزَاةٍ وكم حَرْبٍ تَجَشَّمَها          حتى يعــودَ بتمكينٍ وتأييدِ

صَعْبانِ راضَهما: توحيدُ معشرِهم        وأخذُهُم بعدَ إشراكٍ بتوحيـدِ

وبَدْؤُه الحكمَ بالشورى يُتِمُّ به           ما شاءه اللهُ من عدلٍ ومن جودِ

3ـ أما الشاعر المسيحي (جورج صيدح) وهو أحد الشعراء العرب في المهجر الجنوبي (أمريكا الجنوبية) فقد صرح بافتخاره بالنبي في قصيدته البليغة التي سماها (صحراء يثرب).

يا مَنْ سَرَيْتَ على البُرا                   قِ وجُزْتَ أشواطَ العَنَانْ

آنَ الأوانُ لأن تُجَدِّ                       دَ ليلةَ المِعْــراجِ.. آنْ

عَرِّجْ على القُدس الشَّر                   يفِ ففيه أقداسٌ تُهـانْ

ماذا دَهاهم ؟ هل عَصَوْ                  كَ فأصبحَ الغازي جَبَانْ؟

أنتَ الذي علَّمتَهم                       دفــعَ المَهانةِ بالسِّنانْ

ونذرتَ للشهداءِ جنا                    تٍ وخَيْــراتٍ حِسَانْ

4ـ ويتشرف الشاعر القروي (رشيد سليم الخوري) وهو مسيحي من شعراء المهجر، بإرسال تحية عطرة وسلام صادق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

عيدُ البريةِ عيدُ المولدِ النبوي               في المشرقين له، والمغربين دَوِيْ

عيدُ النبيِّ ابنِ عبدالله مَنْ طلعتْ          شمسُ الهدايةِ من قرآنِهِ العَلَويْ

بدا من القفرِ نوراً للورى وهدى          يا لِلتمدِّنِ عَمَّ الكونَ من بَدَويْ

يا فاتحَ الأرضِ مَيْداناً لدولتِه                    صارتْ بلادُك ميداناً لكل قَوِيْ

يا قومُ هذا مسيحيٌّ يُذكرُكُم             لا يُنْهِضُ الشرقَ إلا حبُّنا الأخويْ

فإن ذَكَرتم رسولَ اللهِ تَكْرِمةً                      فبلِّغوهُ سلامَ الشاعرِ القَرَوِيْ

5ـ وهناك شاعر نصراني آخر من شعراء المهجر هو (إلياس فرحات) نظم قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم مملوءة بعاطفة جياشة وإعجاب واحترام

غَمَرَ الأرضَ بأنوارِ النبوَّهْ                       كَوكبٌ لم تُدْرِك الشمسُ عُلُوَّهْ

بينما الكونُ في ظلامٍ دامسٍ                         فُتِحَتْ في مكةٍ للنورِ كُوَّهْ

لم يكدْ يَلْمَعُ حتى أصبحَتْ                       تَرْقبُ الدنيا ومن فيها دُنُوَّهْ

يا رسولَ اللهِ إنا أمةٌ                            زجَّها التضليلُ في أعمقِ هُوَّهْ

ذلك الجهلُ الذي حاربتَه                        لم يزلْ يَظْهَرُ للشرقِ عُتُوَّهْ

قُلْ لأتباعِكِ صلّوا وادرسوا                        إنما الدينُ هدىً والعلمُ قُوَّهْ

6ـ أما الشاعر اللبناني (مارون عبود) شيخ النقاد العرب، فقد كان مغرماً برسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى درجة أن سمي ولده محمداً وبه يكنى، يقول

لولا كتابُك ما رأينا مُعْجِزاً               في أمةٍ مرصوصةِ البُنيانِ

حَمَلَتْ إلى الأقطارِ من صحرائِها         قبسَ الهدى ومطارفَ العمرانِ

هادٍ يُصَوَّر لي كَأَنَّ قَوامَه                 مُتَجَسِّدٌ من عُنْصرِ الإيمانِ

7ـ وهناك شاعر لبناني (محبوب الخوري الشرتوني) نظم قصيدته (قالوا تحب العرب) وقد ضمنها اعتزازه بالعربية، وفخره بمحمد صلى الله عليه وسلم.

قالوا: تُحِبُّ العُرْبَ؟ قلتُ: أُحبُّهم            يقضي الجوارُ عَلَيَّ والأرحامُ

قالوا: لقد بَخلوا عليك؟ أجبتُهم:            أهلي وإن بَخِلوا عليَّ كرامُ

قالوا: الديانةُ؟! قلتُ: جيلٌ زائلٌ           وتزولُ معه حَزازةٌ وخِصامُ

ومحمدٌ بطلُ البريةِ كلِّها                      هو للأعاربِ أجمعينَ إِمامُ

8ـ أما الشاعر الألماني الكبير فولفانغ فونِ غوته ففي قصيدته (أغنية محمد) في ديوان (خيال وواقع) نظم دراما عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب مناجاة وحديث شعري، يتبادله كل من علي وفاطمة رضي الله عنهما. يقول غوته عنه صلى الله عليه وسلم:

بخطوة قائد ثابتة                    يجر معه مصادر أخوته

وتحت وطأة قدمه                   تنبت في الوادي زهور

وتحيا من أنفاسه مروج             ولكن لا يصده واد ظليل

ولا زهور، اذ هي تطوق ركبته     وتتملق له بعيون حبيبة

الشيخ عبد الله نجيب سالم

الباحث العلمي بالموسوعة الفقهية

11/11/2009 م